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독단적인 종교는 시대에 뒤떨어져 있다는 것을 인정했으라이브섯다 ◀ 맞고게임나
역시 일종의 종교가
사회에 필요하다는 것을 믿었다. 그래서 그는 '인간성의 종교'를 제창하여 라이브섯다 ◀ 맞고게임이것을
'실증주의'라고 명명했다. 이것라이브섯다 ◀ 맞고게임은 사랑
질서
진보를 기초로 하였다. 거기에는
초자연적인 요소는 아무것도 없었으며 단지 과라이브섯다 ◀ 맞고게임학에 기초를 두었다. 19세기의 모든
시대 사상을 받쳐 주고 있던라이브섯다 ◀ 맞고게임 인류의 진보 관념이 그것을 배후에서 지탱해 주고
있었다. 콩트의 라이브섯다 ◀ 맞고게임학설을 믿은 것은 소수의 지식인에 한정되어 있었지만
그가 유럽
사상에 끼친 일반적인 영향력은 실라이브섯다 ◀ 맞고게임로 큰 것이었다. 그는 인간의 사회와 문화를
취급하는 사회학이라이브섯다 ◀ 맞고게임라는 학문을 처음 시작한 사람이라 해도 무방할 것이다.
콩트와 같은 시대에 나서 그보다도 훨씬 오래 산 영국의 라이브섯다 ◀ 맞고게임철학자이며 경제학자인
존 스튜어트 밀이 있다. 밀은 콩트의 라이브섯다 ◀ 맞고게임학설 및 그의 사회학상의 여러 관념의 영향을
받았다. 그는 애덤 스미스의 학라이브섯다 ◀ 맞고게임설을 중심으로 전개된 정치 경제학의 영국 학파에
새로운 방향을 제시하기 위해 새로운 경제 사상이라는 일종라이브섯다 ◀ 맞고게임의 사회주의적 원칙을
도입했다. 그러나 그는 특히 라이브섯다 ◀ 맞고게임'공리주의자'로 세상에 알려져 있다. '공리주의'는
그보다 조금 이전에 영국에서 비라이브섯다 ◀ 맞고게임롯되어 밀에 의해 한층 뚜렷한 지위를 차지하게 된
것이다. 그 명칭이 말해 주는 것처럼 공리주의의라이브섯다 ◀ 맞고게임 중심 사상은 '공리성' 혹은
예전의 관용이 증오와 항쟁으로 변한 것라이브섯다 ◀ 맞고게임은 11세기의 일이었다.
인도에 들어와 방화와 학살을라이브섯다 ◀ 맞고게임 자행한 자는 가즈니의 마흐무드였다. 그는 무용이
출중한 장군이며 용감한 지휘관이었고
그의 아버지 세라이브섯다 ◀ 맞고게임뷔크 테긴의 왕위를 계승했다.
그는 매년 인도에 침입하여라이브섯다 ◀ 맞고게임 약탈과 학살을 자행하고 엄청난 재보와 숱한 포로를
잡아서 데려 갔다. 라이브섯다 ◀ 맞고게임그는 모두 17번이나 인도에 침입하여 그 가운데 오직한 한
번카슈미르에 침입했을라이브섯다 ◀ 맞고게임 때 패했을 뿐 싸울 때마다 승리를 거두었다.
이리하여 마흐무드는 북부 일대에서 공포의 대상이 되었다. 그는 라이브섯다 ◀ 맞고게임멀리 남쪽의
파탈리푸트라
마투라
솜나트까지 공략했다. 타네사와라에서는 라이브섯다 ◀ 맞고게임20 만 명의 포로와
거액의 부를 약라이브섯다 ◀ 맞고게임탈해 갔다고 한다. 그러나 마흐무드가 더 많은 재보를 약탈해간 것은
솜나트에서였다. 이 곳에는 카다란 사라이브섯다 ◀ 맞고게임원이 있고
몇 세기 동안 받은 봉납품이 쌓여
있었기 때문라이브섯다 ◀ 맞고게임이다. 마흐무드가 솜나트에 다가오자 수만 명이 사원으로 숨어
들어갔다고 한다. 저희들이라이브섯다 ◀ 맞고게임 섬기는 신이 기적을 일으켜 보호해 주리라 믿었던
것이다. 그러나 기적이란 신자의라이브섯다 ◀ 맞고게임 공상 속에서라면 몰라도 실제로 일어나지는
않는다. 사원은 허무하게라이브섯다 ◀ 맞고게임 파괴되고 약탈당했으며
5 만 명이 근거 없는 기적의
출현라이브섯다 ◀ 맞고게임을 기다리다가 몰살당하고 말았다.
예는 드물지 않다. 역사를 보면 종교적 박해와 종교 전쟁은 얼마든지라이브섯다 ◀ 맞고게임 찾아볼 수
있으며
아마 그 어떤 명분보다도 종교나 신의라는 명분 아래 가장 많은라이브섯다 ◀ 맞고게임 피를
흘렸을 것이다. 인도의 위대한 아들이자 강대한 제국의 원수가 라이브섯다 ◀ 맞고게임열렬한 신앙을 갖고
사람들을 개종시키는 데 오로지 정신적인 라이브섯다 ◀ 맞고게임수단에만 의지했다는 것을 기억해 두자.
이상하게도 누구나 종교나 신앙에 관한 일이라면 목에 총칼을라이브섯다 ◀ 맞고게임 꽂아도 좋다는 미련한
생각에 빠진라이브섯다 ◀ 맞고게임다.
라이브섯다 ◀ 맞고게임아소카가 본보기를 보여주고 불교가 널리 퍼지자 채식주의가 성행하였다. 그
때까지만 해도 인도에서는 브라만이나 크샤트리라이브섯다 ◀ 맞고게임아도 보통 육식을 하고 술도
마셨지만
이 때부터 음주와 육식을 하는 자가 라이브섯다 ◀ 맞고게임크게 줄었다.
이와 같이 아소카는 평화로운 방법으라이브섯다 ◀ 맞고게임로 공익을 위해 힘쓰면서 38 년 동안 나라를
다스렸다. 그는 한시도 정치를 게을리 한 적이 없다. "짐이 언제 라이브섯다 ◀ 맞고게임어느 곳에
있더라도
식사중이라이브섯다 ◀ 맞고게임거나 후궁에 있거나 침실에 있거나 사적인 방에 있거나 수레
위에 있거나
또는 정원을 거닐 때라도 대신들은 라이브섯다 ◀ 맞고게임가리지 말고 언제나 백성에 대한
정무를 보고하라"고 했다. 만약 어떤 긴라이브섯다 ◀ 맞고게임급한 사태가 발생했을 때에는 '어떤
곳에서도' 즉시 보고해야 했다. 아소카 왕의 말을라이브섯다 ◀ 맞고게임 빌리면 그것은 '사회의 안녕을
공황의 원인은 무엇일까? 유형이 다르기는 하지만 세계 대전을 방불케 라이브섯다 ◀ 맞고게임할만큼
무서웠던 세계 공황의 원인은 대체 무엇이었을까? 방대하고 복잡한 자라이브섯다 ◀ 맞고게임본주의 기구가
공황으로 파탄에 이라이브섯다 ◀ 맞고게임르렀기 때문에 이것은 자본주의의 위기로 일컬어졌다. 왜
자본주의는 이렇게 붕괴해 가고 있었을까?라이브섯다 ◀ 맞고게임 그리고 그것은 자본주의가 아직 살아남을
수 있는 일시적인 라이브섯다 ◀ 맞고게임위기에 불과한 것일까
아니면 오랫동안 세계를 지배해 온 이
거대한 체제가 죽기 직전에 마지막라이브섯다 ◀ 맞고게임으로 몸부림치기 시작한 것일까? 이러한 갖가지
의문이 제기되고 있어 우리의 관심을 끈라이브섯다 ◀ 맞고게임다. 왜냐하면 그 해답이야말로 인류의
장래가 걸려 있라이브섯다 ◀ 맞고게임는 문제이기 때문이다.
1932 라이브섯다 ◀ 맞고게임년 12월
영국 정부는 미국 정부에 각서를 보내 전쟁 채무 지불을 면제해
줄 것을 호소했다. 이 각서에서라이브섯다 ◀ 맞고게임 그들은 종래 사용했던 치료 요법이 도리어 병을
무겁게 했을 뿐이라고 지적하고 있다. "도처에서 과세는 가차없이라이브섯다 ◀ 맞고게임 증액되고
세출은
대폭 절감되었습니다. 그러나 혼란을 구제할 의도에서 나온라이브섯다 ◀ 맞고게임 통제 조치는 오히려
그것을 더욱 격화시켰을 뿐입니다"라고 했다. 더 나아가 그라이브섯다 ◀ 맞고게임들은 "이러한 손실과
고통은 자연의 인색함에 기인하는 것이 아니다"라이브섯다 ◀ 맞고게임라는 점을 지적했다. "자연 과학의
승리는 더욱더 현저하여 참된 부의 방대한 잠재력은 하등 훼손됨라이브섯다 ◀ 맞고게임이 없이 잘
1933 년 2월라이브섯다 ◀ 맞고게임 13일
14일
16일
62. 사회라이브섯다 ◀ 맞고게임주의의 등장
영국에서 초기 공업화가 진전되면서 노동자들 사이에는 만성라이브섯다 ◀ 맞고게임적인 굶주림과 과로
때문에 죽어 가는 자가 속출했다. 그러는 동안에 인도주의자로서 노동자의라이브섯다 ◀ 맞고게임 비참한
상태에 상심하고 있던 한 인물이 맨체스터의 라이브섯다 ◀ 맞고게임공장 소유자 가운데서 나타났다. 그가
바로 로버트 오언이었다. 그는 자신의 공장에 여러라이브섯다 ◀ 맞고게임 가지 개혁을 단행하여
노동자들의 생활 개선을 도모했라이브섯다 ◀ 맞고게임다. 그는 자기가 속해 있는 고용주 계급에 호소하여
설득함으로써 고용주들의 마음을 노동자의 처우 개선에 돌리려 했라이브섯다 ◀ 맞고게임다. 영국의회가
고용주의 탐욕과 이기심에라이브섯다 ◀ 맞고게임 대해 노동자를 보호하는 최초의 법률을 통과시킨 것은
어느 정도까지는 그의 덕택이었다. 이것은 1819 년의 '공라이브섯다 ◀ 맞고게임장 조례'를 일컫는 것으로
이 조례는 9세의 아동은 하루 12시간 이상 일을 라이브섯다 ◀ 맞고게임시키면 안된다는 것을 정했다. 이
규정은 그 무렵 노동자가 강요당하고 있던 무시무시한라이브섯다 ◀ 맞고게임 상태를 다소나마 엿볼 수
있게 라이브섯다 ◀ 맞고게임해준다.
'사회주의'라는 말은 1830 년쯤에 라이브섯다 ◀ 맞고게임로버트 오언이 처음으로 사용했다고 한다. 말할
했다. 투기 열라이브섯다 ◀ 맞고게임기가 일반화되어 사람들은 누구나 일확천금의 벼락 부자를 꿈꾸게
되었다.
독일에 대한 차관의 중지는 극심한 라이브섯다 ◀ 맞고게임공황을 불러일으켜서 몇 개의 독일 은행이
완전히 파산했고
배상과 채무의 지불 순환이 차츰 정지 되었다라이브섯다 ◀ 맞고게임. 대부분의
남아메리카 국가들이나 다른 소국들은 채무 이행을 거절하기 시작했라이브섯다 ◀ 맞고게임다. 이러한 신용
조직의 붕괴를 보고 놀란 미국 대통령 후버는 1931 년 7월에 1라이브섯다 ◀ 맞고게임 년간의 지불
유^36^예를 선언했다. 이것은 채무자를 일률적으로 구제라이브섯다 ◀ 맞고게임하기 위해 정부간의 모든
전쟁 채무나라이브섯다 ◀ 맞고게임 배상 지불은 1 년간 정지하는 것을 의미한다.
그러는 동안 1929 년 11월에 미국에서 대단한 라이브섯다 ◀ 맞고게임일이 벌어졌다. 주식 투기로
주식이나 그 밖의 것이 터무니없이 값이 올랐다가 급격히 폭락한 라이브섯다 ◀ 맞고게임것이다. 이로 인해
뉴욕의 금융계는 대라이브섯다 ◀ 맞고게임공황에 직면하게 되었고
그 날로 미국의 번영은 끝나 버렸다.
이리하여 미국은 황으로라이브섯다 ◀ 맞고게임 고통받고 있던 다른 나라와 같은 처지에 놓이게 되었다.
무역과 산업의 불황은 이제 전세계를 뒤덮은 대공황으로 변해 라이브섯다 ◀ 맞고게임버렸다. 그렇지만
주식 투기나 뉴욕의 라이브섯다 ◀ 맞고게임금융 공황이 미국의 몰락 또는 불경기를 초래했다고 생각해서는
안된다. 다만 그것은 낙타 등에 남은라이브섯다 ◀ 맞고게임 마지막 한 개의 지푸라기에 지나지 않았고
실제로 그 제도 탓에 괴로움을 겪고 라이브섯다 ◀ 맞고게임있는 사람들도
어떤 사람들이 한껏 사치한
생활을 즐기고 있는 한편에서
그 제도가 유지됨으로써 매를 맞고 발라이브섯다 ◀ 맞고게임길로 차이는
등의 고라이브섯다 ◀ 맞고게임초를 겪으며 굶주림에 우는 것도 그저 있을 수 있는 일이라고 생각하게
된다.
그리하여 사람들은 이 세상에는 유일한 영구 불변의 사회 제도가 라이브섯다 ◀ 맞고게임존재할 수 있을
뿐더러 설사 대다수의 사람들이 그 때문에 고통받고 있라이브섯다 ◀ 맞고게임다 하더라도 그것은 누구의
죄도 아닌 것처럼 생각한다. 그것은 그들 자신의 죄이고 천명이고 숙명이며
라이브섯다 ◀ 맞고게임 전생의
업보 때문에 감수해야 하는 징벌인 것이다. 사회는 어라이브섯다 ◀ 맞고게임떤 시대에도 보수적이어서
변화를 좋아하지 않는다라이브섯다 ◀ 맞고게임. 그것은 과거로부터의 관습을 굳게 지키며
일단 습관이
되기만 하면 영원히 그 상태가 계속되도록 정해진 것이라고 굳게 믿어 라이브섯다 ◀ 맞고게임의심치
않는다. 그만큼 더욱 더 그것은 그런 상태를 개선하려 하는 수많은 사람들라이브섯다 ◀ 맞고게임을 벌주고
사회의 테두리라이브섯다 ◀ 맞고게임 바깥으로 물러갈 것을 명령한다.
그러나 사회적
경제적인 여러 조건은 사회의 자기 만족과 무지라이브섯다 ◀ 맞고게임를 기다리지는
않는다. 그런 것들은 사람들의 관념이 한군데에라이브섯다 ◀ 맞고게임 머물러 있는 동안에도 끊임없이
전진한다. 따라이브섯다 ◀ 맞고게임라서 이러한 시대에 뒤떨어진 통념과 현실과의 사이는 더욱 커지며
이
다행히 아소라이브섯다 ◀ 맞고게임카가 무엇을 생각하고 무엇을 하였는가를 우리에게 전해 주는 그의
말
즉 칙서들이 라이브섯다 ◀ 맞고게임오늘날까지 많이 남아 있다. 우리는 돌이나 금속에 새긴 수많은
글에서 그가 백성과 자손들에게 라이브섯다 ◀ 맞고게임준 가르침을 알 수 있다. 너도 알다시피
알라하바드에는 아소카의 기념비가 있는데
이와 비슷한 기념비라이브섯다 ◀ 맞고게임가 인도의 어느
주에나 많이 남아 있다. 그것을 보면 아소카는 전쟁과 정라이브섯다 ◀ 맞고게임복에 따르는 학살에 대한
두려움과 뉘우침을 말하고 있다. 그는 라이브섯다 ◀ 맞고게임"참되고 유일한 정복이란 자아의 극복이며
다르마라이브섯다 ◀ 맞고게임(의무
진리
법
덕을 뜻함)로 인간의 마음을 정복하는 것이다"라고 말했다.
나는 여기서 다시 그에 관한 이야기 가운데 몇 가지를라이브섯다 ◀ 맞고게임 더 소개하겠다. 그
이야기들은 우리의 마음을 끌 뿐만 아니라 아소카를 라이브섯다 ◀ 맞고게임한층 친밀하게 느끼게 해줄
것이다.
폐라이브섯다 ◀ 맞고게임하께서 대관식을 올리신 지 8 년이 지나서 칼링가는 폐하 앞에 정복되었다.
포로로 납치된 자가 15 만
살해된 자가 10 만
그라이브섯다 ◀ 맞고게임리고 전사한 자는 이보다 몇 배에
이르렀라이브섯다 ◀ 맞고게임다.
칼링가가 병합되자 폐하께서는 곧 법의 열렬한 보호
법에 대라이브섯다 ◀ 맞고게임한 사랑
잃어버린 것처럼 보였다. 그러나 후에 알았는데라이브섯다 ◀ 맞고게임 위생적 형질의 유전자는 인간의 푸른 눈의
유전자처럼 버젓이 존재하고 있었다. 하라이브섯다 ◀ 맞고게임지만 열성이었던 것이다. 로센불러가 잡종 제 1세대
와 위생적 형질의 계통과를 '역교배'해 본 결라이브섯다 ◀ 맞고게임과(물론 여왕벌과 수벌을 써서) 아주 좋은 결과
를 얻었라이브섯다 ◀ 맞고게임다. 태어난 꿀벌은 3개의 그룹은 전혀 위생적 행동을 취하지 않았다. 세 번째 그룹은
어중간한 생동을 했다. 맨 나중 그룹은 병에 걸린 유충이 있는 봉방의라이브섯다 ◀ 맞고게임 뚜껑을 뜯는 데는 성
공했라이브섯다 ◀ 맞고게임는데도 유충을 버리는 데 관한 두 종류의 유전자가 있다고 생각했다. 정상적인 위생적
계통은 그 양쪽의 유전자를 가지고 있라이브섯다 ◀ 맞고게임고
감염되기 쉬운 계통은 이 두 개의 유전자의 라이
벌인 대립 유전자를 가지고 라이브섯다 ◀ 맞고게임있다. 어중간한 일밖에 못하는 잡종은 아마도 뚜껑을 떼는 유전
자를 (2배수로) 가지고 있으나 버리는 쪽의 유전자를 갖고 있지 않은 것이다. 로라이브섯다 ◀ 맞고게임센불러는 완
전히 비위생적으로 보이는 꿀벌의라이브섯다 ◀ 맞고게임 그룹 중에 유충을 내버리기 위한 유전자를 가지고 있으나
뚜껑을 떼는 유전자를 잃었기 때문에 그 능력이 나타나지 않는 라이브섯다 ◀ 맞고게임그룹이 숨겨져 있지나 않나
하고 생각했다. 그래서라이브섯다 ◀ 맞고게임 그는 자기가 뚜껑을 열어 주고 이 추측의 정확함을 잘 증명했다. 비
위생적으로 보이는 벌의 반수는 이때에 완전히라이브섯다 ◀ 맞고게임 정상처럼 '유충버리기' 행동을 보여 주었다.
이 이야기는 앞 장에서 나온 수많은 중요한 문제점을 예증하고 있다. 이 이야라이브섯다 ◀ 맞고게임기에서 가령
유전자로부터 행동에 이르는 배발생상의 원인의 화학적인 사슬이 어떠한 것인라이브섯다 ◀ 맞고게임가를 전혀 모
16--17세기에는 영국과 아일랜드 사이에 커다란 마찰이 있었다. 아일랜드 정라이브섯다 ◀ 맞고게임복이
기도되어 엘리자베스와 제임스 1세의 치세를 통하여 많라이브섯다 ◀ 맞고게임은 반란과 학살이
거듭되었다. 제임스는 북부 아일랜드 얼스라이브섯다 ◀ 맞고게임터의 영지를 많이 몰수한 후
스코틀랜드에서 프로테스탄트를 데려다가 이 곳에 정주케 했다. 그라이브섯다 ◀ 맞고게임때부터 이
프로라이브섯다 ◀ 맞고게임테스탄트 식민지가 계속 남아 아일랜드는 아일랜드 원주민과 스코틀랜드
이주민
그리고 종교적으로는라이브섯다 ◀ 맞고게임 로마 가톨릭 교도와 프로테스탄트의 둘로 갈라지게
되었다. 이 양자는 격심한 증오로 맞서라이브섯다 ◀ 맞고게임 그 중간에서 어부지리를 얻은 것은 물론
영국이었다. 지금까지도 얼스터 문제는 아일랜드 최라이브섯다 ◀ 맞고게임대의 난제다.
영국의 내란 라이브섯다 ◀ 맞고게임중에 아일랜드에서 영국인 학살 사건이 일어났다. 이에 대하여
크롬웰은 잔혹하게 아일랜드인을 학살함으로써 보복했는데
라이브섯다 ◀ 맞고게임오늘날까지도 이것은
아일랜드의 쓰라린 기억으로 남아 있다. 라이브섯다 ◀ 맞고게임항쟁은 다시 계속되어 마침내 협정이
체결되었라이브섯다 ◀ 맞고게임다. 그러나 영국은 이 협정들을 지키지 않았다. 아일랜드의 고민에 찬 역사
그것은 오랜 고통으로 가득 얼룩라이브섯다 ◀ 맞고게임진 역사라고 할 수 있을 것이다.
1932라이브섯다 ◀ 맞고게임 년 9월 15일
44. 중국을 지라이브섯다 ◀ 맞고게임배한 만주족의 위대한 통치자
배당을 라이브섯다 ◀ 맞고게임받는 것이라는 가정이 성립된다. 그리하여 19세기를 통해서 민주주의의
주요한 요구 사항은 선거권
곧 투표하는 권리를 확장시키는 데 있었다라이브섯다 ◀ 맞고게임. 오랫동안
여성들은 투표권을 인정받지 못라이브섯다 ◀ 맞고게임했다. 그래서 그들이
특히 영국의 여성들이 격렬한
참정권 운동을 벌인 것은 그다지 오래된 일이 아니다. 오늘날에라이브섯다 ◀ 맞고게임는
대부분의
선진국에서 성년 남녀에 대해 선거권이 인정되고 있라이브섯다 ◀ 맞고게임다.
그런데 기묘하게도 대개의 사람들은 선거권은 취득했지만 그렇다고 라이브섯다 ◀ 맞고게임그것이 특별한
이익을 가라이브섯다 ◀ 맞고게임져온다고는 생각하지 않았다. 투표권은 주린 배를 움켜쥐어야 할
사람에게는 아무런 소용도 없는 것이었다. 진정한 의미에서라이브섯다 ◀ 맞고게임 권력의 소유자란 배고픈
사람들의 공복을 미끼로 하여라이브섯다 ◀ 맞고게임
자기 자신의 이익을 위해 그들을 마음대로 부릴 수
있는라이브섯다 ◀ 맞고게임 입장에 있는 패거리들을 일컫는 말이었다. 이렇게 하여 투표권을 통해 응당
부여되어야 할 정치적인 권력은 경제력을 지니지 않는 한 실체라이브섯다 ◀ 맞고게임가 없는 그림자와
같은 것이 되었다. 평등은 선거권에서 비롯된다는 초기 민주주라이브섯다 ◀ 맞고게임의 투사들의 거창한
꿈은 진정 환멸로 라이브섯다 ◀ 맞고게임그치고 말았다.
프랑스 혁명은 19세기 전반에 걸쳐 파급된 민주주의 사상의 라이브섯다 ◀ 맞고게임모체가 되었다.
게다가 급속히 라이브섯다 ◀ 맞고게임변화하는 환경에도 불구하고 혁명 사상만은 고수되었다. 이들
그런데 지금 이 개라이브섯다 ◀ 맞고게임체군에 매파형의 돌연변이 개체가 나타났다고 하자. 그는 여기서 유일
의 매파이므로 그는 모든 싸움에서 50점을 기록라이브섯다 ◀ 맞고게임하게 되며
이것은 그의 평균 득점이 된다.
그는 순득점이 15점밖라이브섯다 ◀ 맞고게임에 없는 비둘기파에 비해 막대한 이익을 누린다. 그것과 매파의 유전
자는 그 개체군 내에 급속히 퍼질 것이라이브섯다 ◀ 맞고게임다. 그러나 그렇게 되면 매파의 각 개체는 이미 부팆
핀 경쟁자가 모두 비둘기파라고 기대할 수는 없라이브섯다 ◀ 맞고게임게 된다. 극단적인 예를 들면 매차의 유전자
가 순조롭게 퍼져서 개체군 전체가 라이브섯다 ◀ 맞고게임매파로 됐을 때 이번에는 모든 싸움이 매파끼리의 싸움
이 되야만 할 라이브섯다 ◀ 맞고게임것이다. 이제는 사정이 매우 다르다. 매파끼리 부딪치면 한쪽이 다치기 때문에
-100점이 되는 반면
승자는 50점라이브섯다 ◀ 맞고게임을 딴다. 매파 개체군의 각 개체는 싸움의 반은 이기고 반
은 진다고라이브섯다 ◀ 맞고게임 생각된다. 따라서 싸움당 평균 득점은 50과 -100의 평균
즉 -25점이다. 여기서
매파의 개체군라이브섯다 ◀ 맞고게임 내에 비둘기파가 한 개체 있다고 하자. 확실히 그는 모든 싸움에서 패하는데
그러나 한편 결코 부상하는 일이 없다.라이브섯다 ◀ 맞고게임 매파 개체군 내의 평균 득점이 -25점인 데 비해서
그의 평균 득점은 매파 개체군 내에서 0이다. 따라서 비둘기파의 유전자는 그 개체군 라이브섯다 ◀ 맞고게임내에
퍼지는 경향이 라이브섯다 ◀ 맞고게임있다.
이 이야기의 말투로 보면 마치 개체군 내에 부단히 진동이 있는 양 생각될지라이브섯다 ◀ 맞고게임도 모른다.
매파의 유전자는 압승하여 우세를 점한다. 그러면 대다수가 매파로 되는 결과로라이브섯다 ◀ 맞고게임 인해 비둘
ȸ : 361
